Predikan i Olaus Petri den 8/5 2011
3 i Påsktiden
i samband med en Uppbyggelsehelg om Att lova Gud
Predikotext: Johannesevangeliet 10:22-30
Sanningens minut har kommit
också för Jesus – säg som det är!
Erkänn! Stå för det du sagt!
Är Du Messias så säg det öppet.
Jesus omringas av en folkhop.
De vill tvinga fram ett besked.
Vi hör de upprörda rösterna
som om vi själva var där.
Man ropar, knuffas och skriker
i mun på varandra.
Att möta Bibelns Jesus och följa med
honom genom evangelierna är som
att befinna sig i en pågående demonstration
Allt Jesus säger och gör ifrågasätts
Han är påpassad, och så snart tillfälle ges
kommer invändningarna.
Hur ska vi kunna känna igen oss
i detta kaotiska folkhav,
med hungriga massmöten?
Det stora bullriga som blandas
med det lågmälda, med enskilda och nära samtal
Tänk kvinnan vid Sykars brunn
se de spetälska, alla sjuka och utstötta
de oändligt många som söker honom
De samlas för att få läkedom och hälsa
och så finns där sällskapet
som tycks följa Jesus som hans egen skugga
De ständigt frågvisa grupperna
som vill komma åt honom.
De är som ettriga ”reportrar” (inga jämförelser i övrigt)
utsända för att avslöja Jesus
och om det inte går är uppgiften
att svärta ner honom, sätt dit honom bara,
binda honom till skandaler och rykten
De sticker ständigt sina frågor
likt mikrofoner i ansiktet på Jesus
dessa utsända ”reportrar”
vars frågor aldrig tystnar
Är du den motvillige frälsaren?
Är det du som vill vända blad?
Du Jesus, ska du inte göra en pudel
eller en halv pudel i alla fall?
En liten avbön? En dementi?
Varför drar du dig undan till ödemarken?
Vill du inte svara på frågor?
Varför låter du dina lärjungar stå i vägen för oss?
Är de dina livvakter, va?
Hur är det med detta och detta eller det där?
Säg som det är! Är Du Guds son? Erkänn!
Varför bryter du mot lagen?
Varför helar du människor på vilodagen?
Kan du förlåta synder?
Du umgås med prostituerade, med syndare,
med frossare och drinkare, varför?
Jesus saknade all mediaträning
Han hade ingen pressekreterare som
hjälpte honom att hantera floden av frågor
som gav tips om hur han skulle svara.
Trots det är Jesus lysande
och de kritiska rösterna
tvivlar förmodligen nu och då
på det uppdrag de fått,
att snärja honom, att sätta dit Jesus.
De försöker hålla isär sina personliga känslor
och det uppdrag de fått
de gör vad uppdragsgivarna sagt åt dem att göra
men i sina hjärtan undrar de: är detta rätt?
Jesus går inte i deras listigt gillrade frågefällor
Han håller sig till det han själv vill få sagt.
Han svarar, men överraskande,
nästan alltid på ett annat sätt
än intervjuarna tänkt
När Jesus svarar öppnas dörrar
han öppnar istället för att stänga och låsa
Han får människor att se
det som hänt i ett nytt ljus,
han ger nya perspektiv,
erbjuder alla som lyssnar
att tänka i andra banor.
Om du är Messias, så säg det öppet!
Det är inte bara de utsända
skjutjärnen, de ettriga, som vill veta
Frågan är också vår: vem är Du, Jesus?
Är du den Gud har sänt?
Vi vill höra vad han svarar
Ni vet svaret, menar Jesus
Jag har sagt er det, men ni tror inte.
Han avväpnar frågeställarna,
vänder uppmärksamheten från sig själv
till dem, till oss, till alla som frågar.
NI vet redan vad jag sagt. Ni vet allt jag gjort.
Ni vet. Men ni tror inte…
Jag är den gode herden, säger Jesus
Den gode herden ger sitt liv för fåren.
Mina får lyssnar till min röst, och jag känner dem
och de följer mig
Vi hör orden om vad han gjort för oss
och ur våra hjärtan stiger som en jublande lovsång
vårt svar, vårt gensvar, vårt ja!
Också vi som tillhör den gode herdens flock
kan känna igen det ifrågasättande Jesus utstod
Också vi kan bli ansatta. Säg vad du tror,
Hur är det egentligen? Berätta sanningen!
Man avkräver bekännande kristna besked
och vi inser att de som frågar inte alltid vill veta
Var Maria Jungfru? Uppstod Jesus?
Finns det synd? Hur kan Gud vara kärleksfull
när det ser ut som det gör i världen
Vi kan bli ifrågasatta för att vi
tror för bokstavligt på Bibelns ord
och om det inte passar anklagas vi
genast för att vi inte tror på Bibelns ord.
Då kan vi minnas att Jesus också där
gått före oss – vi kan med tillförsikt möta
allt slags kritik och ifrågasättande.
Men det är en västanfläkt mot vad Jesus fick utstå.
Frågan är om vi inte skulle våga mer.
Vem ska bära lovsångens ton
ut i den sekulära orkestern
om inte vi gör det?
Om vi vågar kan vi höra
skapelsen stämma in
berg som jublar,
floder som klappar i händerna…
Andra frågare frågar för att de
faktiskt vill höra mera, önskar veta mer.
De vill tro, vill höra till, längtar efter
hjälp att komma in i trons värld.
Vår uppbyggelsehelg har handlat om att lova Gud
att älska Gud med allt jag är och har
med allt min kraft, med hjärta och förstånd
Lovsången är vårt svar på Guds kärlek
den som först omslöt oss.
Vi lovsjunger Gud i lycka, och i sorg och svårigheter
i ljus och mörker är han vår herde
den som vill oss väl, som inte överger oss
som inte ger världens vargar fritt spelrum
han skyddar och bevarar oss
han leder oss på rätta vägar
för sitt namns skull
Så stiger vår lovsång till honom,
den gode herden
som för oss till gröna ängar
till vatten där vi finner ro!
Lovsången kommer inte att tystna
inte om det beror på oss i vår församling
Jesus är vår gode herde
Hans röst känner vi igen, vi litar på Jesus
Han känner oss och vi följer honom
oavsett vad världen tror
oavsett vilken kritik vi kan tänkas få
Vi är hans, beredda att följa honom
För är vi hans flock och här,
här på Olaus Petris gröna ängar,
finns rum för fler…
Jesus säger: Jag ger dem evigt liv
och de skall aldrig någonsin gå under
och ingen skall rycka dem ur min hand!
Tack gode Gud, Halleluja!
tisdag 10 maj 2011
Gränslös grymhet
Predikan i Olaus Petri
Långfredagen 22/4 2011
Grymheten har ingen gräns
I en makaber procession
genom folkhavet vandrar
Jesus mot avrättningsplatsen
som om det inte räcker
läggs den extra bördan på
han måste bära sitt kors
I ett av kristendomens mest
förtätade ögonblick
bär Jesus vetskapen om sin död
och han dignar under
den synliga bördan av trä
Inte ens det räcker
han bär så oändligt mycket mer
Bördan han själv tagit på sig
frivilligt bär han all vår brist
all vår synd, vår bortvändhet från Gud
våra missgärningar mot varandra
Jesus har blivit förnedrad
förrådd av en av sina egna
Besvikelsen hos Judas blev till
svek och förräderi
Jesus blir fängslad och förhörd
örfilad av en vakt hos
översteprästen Hannas,
bunden och skickad till Kajafas,
sänd till Pilatus, gisslad
och hånad och utklädd
med törnekrona och den
kejserliga purpurröda manteln
Förlöjligad, förnedrad och slagen av soldater
I hela denna berättelse träder de fram
människorna som beter sig omänskligt
Översteprästerna utnyttjar Pilatus
för att få Jesus dömd
Ska jag korsfästa er kung, frågar Pilatus
Översteprästerna låter ändamålet
helga medlen och svarar:
Vi har ingen annan kung än kejsaren!
Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum
Jesus från Nasaret Judarnas konung
står det på namnskylten
Jesus får av Pilatus – INRI
bokstäverna vi ser på många krucifix
Jesus är en kung, hyllad vid sitt intåg
På Palmsöndagen tågade vi runt vår kyrka
Vi gick koromgången med palmer i våra händer
och med Hosiannasång på läpparna
Jesus hyllas som den kung som skulle komma,
den som de gamla profetiorna talat om
En annan slags kung än de världen känt,
en smord räddare, en messias,
en Guds utvalde
Jesus kom med uppdraget att ställa till rätta
för att uppväga den väldiga obalans
som människors bortvändhet från Gud
och deras illgärningar mot varandra,
som synden och ondskan, åstadkommit
Han kom inte för att härska
över en jordisk nation
han utsågs inte av världen
utan av Fadern -
för att vi inte skulle gå förlorade
Ty så älskade Gud världen…
Men tänk om ondskan är ett påhitt
om synden inte finns
vad blev det av Jesu död då?
Ett tragiskt öde?
En vacker död?
En oskadliggjord frihetshjälte?
Ett mänskligt nederlag?
Men synd och ondska är realiteter
det lär oss historien, vi ser det
dagligen i våra massmedier
vi noterar det i våra egna liv
Vad betyder berättelserna om
Jesu lidande och död då?
Den kristna kyrkan, trons gemenskap,
bär berättelserna om Gud som griper in
i mänsklighetens historia och i våra liv
Kyrkan förkunnar evangeliet om Jesus
Räcker oss ett budskap
som går bortom lidande och död
som erbjuder räddning, befrielse och förlåtelse
In i Långfredagens mörker når
ljuset från Guds förekommande nåd
Guds makt sträcker sig bortom smärta
förbi kors, död och sorg
Det är det som sker på Golgota
insikten når oss denna Långfredag
Synden och ondskan är en fruktansvärd kraft
vi syndar mot Gud och mot varandra
Så har det sett ut från löftesbrotten i Paradiset
och brodermordet när Kain dödar Abel
Så går synden genom människans historia.
Människan vände sig redan i Paradiset
bort från Gud - det har människor i alla tider gjort
vi och vår samtid gör det
Det första mordet, brodermordet
visar hur människor gjorde varandra illa
det har människor i alla tider gjort
vi och vår samtid gör det
Bibelavsnittet vi läst gör
lidandesvandringen och korsdramat
närvarande och starkt
som om vi själva stod där
på Via Dolorosa när Jesus stapplar förbi
misshandlad och dignande under korsets trä
Det är som om korsfästelsen då
sker nu, vi är med på Golgota
det blir så smärtsamt påtagligt
att vi riskerar att bli kvar på
den jordiska sidan om korset
Han dör ifrån oss
Det känns som om vi lämnades övergivna
ensamma när Jesus dör
dömda att för alltid förbli Långfredagsmänniskor
för evigt drabbade av
sjukdom, lidande och död
Jesus går gång på gång i närkamp
med ondska, sjukdom och död
han kämpar mot lidandet
som förlamat och bundit människor
för att tända hoppet och tron
Gud vill något annat, något mer
med oss och våra liv
med sin skapelse och värld
Därför går han lidandets väg
och bär sitt kors
Trons hopp
får oss att höja blicken
detta är inte slutet
Långfredagens sorg
skall vändas och brytas
Långfredagsmänniskorna
ska bli Påskdagsmänniskor
en morgondag skall gry
och solen gå upp
Långfredagen 22/4 2011
Grymheten har ingen gräns
I en makaber procession
genom folkhavet vandrar
Jesus mot avrättningsplatsen
som om det inte räcker
läggs den extra bördan på
han måste bära sitt kors
I ett av kristendomens mest
förtätade ögonblick
bär Jesus vetskapen om sin död
och han dignar under
den synliga bördan av trä
Inte ens det räcker
han bär så oändligt mycket mer
Bördan han själv tagit på sig
frivilligt bär han all vår brist
all vår synd, vår bortvändhet från Gud
våra missgärningar mot varandra
Jesus har blivit förnedrad
förrådd av en av sina egna
Besvikelsen hos Judas blev till
svek och förräderi
Jesus blir fängslad och förhörd
örfilad av en vakt hos
översteprästen Hannas,
bunden och skickad till Kajafas,
sänd till Pilatus, gisslad
och hånad och utklädd
med törnekrona och den
kejserliga purpurröda manteln
Förlöjligad, förnedrad och slagen av soldater
I hela denna berättelse träder de fram
människorna som beter sig omänskligt
Översteprästerna utnyttjar Pilatus
för att få Jesus dömd
Ska jag korsfästa er kung, frågar Pilatus
Översteprästerna låter ändamålet
helga medlen och svarar:
Vi har ingen annan kung än kejsaren!
Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum
Jesus från Nasaret Judarnas konung
står det på namnskylten
Jesus får av Pilatus – INRI
bokstäverna vi ser på många krucifix
Jesus är en kung, hyllad vid sitt intåg
På Palmsöndagen tågade vi runt vår kyrka
Vi gick koromgången med palmer i våra händer
och med Hosiannasång på läpparna
Jesus hyllas som den kung som skulle komma,
den som de gamla profetiorna talat om
En annan slags kung än de världen känt,
en smord räddare, en messias,
en Guds utvalde
Jesus kom med uppdraget att ställa till rätta
för att uppväga den väldiga obalans
som människors bortvändhet från Gud
och deras illgärningar mot varandra,
som synden och ondskan, åstadkommit
Han kom inte för att härska
över en jordisk nation
han utsågs inte av världen
utan av Fadern -
för att vi inte skulle gå förlorade
Ty så älskade Gud världen…
Men tänk om ondskan är ett påhitt
om synden inte finns
vad blev det av Jesu död då?
Ett tragiskt öde?
En vacker död?
En oskadliggjord frihetshjälte?
Ett mänskligt nederlag?
Men synd och ondska är realiteter
det lär oss historien, vi ser det
dagligen i våra massmedier
vi noterar det i våra egna liv
Vad betyder berättelserna om
Jesu lidande och död då?
Den kristna kyrkan, trons gemenskap,
bär berättelserna om Gud som griper in
i mänsklighetens historia och i våra liv
Kyrkan förkunnar evangeliet om Jesus
Räcker oss ett budskap
som går bortom lidande och död
som erbjuder räddning, befrielse och förlåtelse
In i Långfredagens mörker når
ljuset från Guds förekommande nåd
Guds makt sträcker sig bortom smärta
förbi kors, död och sorg
Det är det som sker på Golgota
insikten når oss denna Långfredag
Synden och ondskan är en fruktansvärd kraft
vi syndar mot Gud och mot varandra
Så har det sett ut från löftesbrotten i Paradiset
och brodermordet när Kain dödar Abel
Så går synden genom människans historia.
Människan vände sig redan i Paradiset
bort från Gud - det har människor i alla tider gjort
vi och vår samtid gör det
Det första mordet, brodermordet
visar hur människor gjorde varandra illa
det har människor i alla tider gjort
vi och vår samtid gör det
Bibelavsnittet vi läst gör
lidandesvandringen och korsdramat
närvarande och starkt
som om vi själva stod där
på Via Dolorosa när Jesus stapplar förbi
misshandlad och dignande under korsets trä
Det är som om korsfästelsen då
sker nu, vi är med på Golgota
det blir så smärtsamt påtagligt
att vi riskerar att bli kvar på
den jordiska sidan om korset
Han dör ifrån oss
Det känns som om vi lämnades övergivna
ensamma när Jesus dör
dömda att för alltid förbli Långfredagsmänniskor
för evigt drabbade av
sjukdom, lidande och död
Jesus går gång på gång i närkamp
med ondska, sjukdom och död
han kämpar mot lidandet
som förlamat och bundit människor
för att tända hoppet och tron
Gud vill något annat, något mer
med oss och våra liv
med sin skapelse och värld
Därför går han lidandets väg
och bär sitt kors
Trons hopp
får oss att höja blicken
detta är inte slutet
Långfredagens sorg
skall vändas och brytas
Långfredagsmänniskorna
ska bli Påskdagsmänniskor
en morgondag skall gry
och solen gå upp
Med blicken vänd mot oss
Predikan på Jungfru Marie Bebådelsedag
27/3 2011
I Lukasevangeliets början
där vi befinner oss idag (Luk 1:26-38)
handlar det om två släktingar
Johannes och Jesus
Ängeln Gabriel besöker först Sakarias
Johannes far och därefter
får Maria besök
Lägger vi dessa berättelser sida vid sida
kan vi märka hur lika de är
Varför är dessa änglavisiter
till sammanblandning lika?
Varför är det som om de följer ett
färdigt program, ett schema?
Kanske för att vi ska förstå hur
nära människorna i denna
den nya tidens början står varandra
Denna sammanflätning av flera personers liv
kan leda tankarna till hur andligt och världsligt
finns som olika trådar i våra liv
sammantvinnade, sammanflätade
beroende av varandra
Mötet mellan den osynliga världen
och vår krassa verklighet
löper också genom berättelserna
Att få barn är inte bara något fysiskt
undret finns där
mysteriet, det andliga
det som så många föräldrar hisnat inför
och fått kämpa för att sätta
passande ord på
En ängel träder in i världen
går på besök och skrämmer slag
på en gammal farbror och en ung kvinna
Ska kontakten med den osynliga världen
verkligen vara så där skräckingivande?
Sakarias blev förskräckt, står det
och fruktan föll över honom
Maria då? Hon blev förskräckt över hans ord
och undrade vad denna hälsning skulle betyda
Ängeln säger: Var inte rädd Sakarias, din bön har blivit hörd
Din hustru Elisabet skall föda en son åt dig
Och Maria får höra: Var inte rädd Maria,
du har funnit nåd hos Gud.
Du skall bli havande och föda en son
… du skall ge honom namnet Johannes
… du skall ge honom namnet Jesus
Dessa oväntade besök när
himmelens budbärare kommer på visit
resulterar i två fantastiska sånger, hymner
Marias lovsång, Magnificat (Upphöjer)
som ingår i vespern
och Sakarias lovsång Nunc dimittis
(Nu låter du din tjänare…)
som återfinns i tidebönen om kvällen
i completoriet
Den ene kallas Att bli vägröjare
och ska övertyga, predika,
kalla folket tillbaka till Herren
den Högstes profet
Den andre, Jesus, skall bli den Högstes son
och få fader Davids tron
Hos Lukas är släktingarna liv
speglingar av varandra
de hänger samman oupplösligt
Så hör också Elisabet och Maria samman
Marias lovsång bygger på
en gammaltestamentlig förlaga
Samuels mor Hanna sjunger
sin lovsång i 1 Samuelsboken 2:1-10
Där står att: Herren gör fattig och han gör rik,
han förnedrar och han upphöjer.
Den hjälplöse reser han ur gruset,
den fattige lyfter han ur dyn.
Han ger dem rum bland furstar
och låter dem trona på hedersplatsen.
Ty jordens fästen tillhör Herren,
på dem har han lagt jordens rund.
Och Maria sjunger:
Han gör mäktiga verk med sin arm,
han skingrar dem som har övermodiga planer.
Han störtar härskare från deras troner,
och han upphöjer de ringa.
Hungriga mättar han med sina gåvor,
och rika skickar han tomhänta bort.
Dessa lovsångens rottrådar
ner i Gamla testamentet
kan te sig egendomliga för oss idag
Då var de en bekräftelse på att det som hände
var från Gud och stod i samklang
med Guds handlande i det förflutna.
Gud är densamme
pålitlig, mäktig, och han kallar
personer, enskilda människor
att vara hans redskap
En relation upprättas dem emellan
och vi kan se det som en möjlighet
inte bara för personerna som står
nedtecknade i Bibeln – utan som en
möjlighet, ett erbjudande till oss alla
Samtidigt som Gud verkar i det stora
i de övergripande historiska händelserna
Marias lovsång är kraftfull och
handlar om en social och politisk omvälvning
Ni kan tänka vad orden
kunde betyda för Israels folk
och alla andra som förslavats
som tvingats leva under främmande makt
Vår kristna bekännelse förbigår
inte Maria med tystnad
hennes roll lyfts fram
Maria är Theotokos Gudaföderskan
Konciliet i Efesus 431 bekräftade det
Mot den bakgrunden kan man grubbla över
varför protestantisk kristendom
och alldeles uppenbart vi lutheraner
tid efter annan har haft så svårt
att ge Maria tillbörlig plats och utrymme.
Lyssnar vi till Marias ord, bibelns ord,
kan vi ju inte bara dra ett streck över Maria.
Hon sjunger:
Min själ prisar Herrens storhet,
min ande jublar över Gud, min frälsare:
han har vänt sin blick till sin ringa tjänarinna.
Från denna stund skall alla släkten prisa mig salig…
Skall Maria prisas salig, som Skriften säger
varför har då så många
i så långa tider så svårt för henne?
För att hon är kvinna?
För att hon skulle kunna verka undergiven
när hon böjer sig för Guds vilja?
För att hon har en sådan framskjuten plats
i ortodox och katolsk fromhet och tradition?
För att många tvivlat på jungfrufödseln?
Det finns så mycket hos Maria
värt att lyfta fram.
Vår tid ha visserligen svårt
med efterföljelse, med lydnad,
med trohet mot en kallelse
eller ett uppdrag.
Man gör det rysligt enkelt för sig om man tror
att Maria bara skulle vara en kvinnornas förebild.
Hon visar vikten av att människor av alla slag
vågar mötet med Gud.
Det fria valet står högt i kurs
och därmed också rätten att ständigt ändra sig
att byta fot, vara på väg
med sig själv som riktmärke
och centrum.
Men om man har mest sig själv
i synfältet blir det lite si och så
med riktning.
När trosbekännelsen tar upp bebådelsen
bekänner hela kyrkan att Jesus blir till
genom den helige Ande
och av Jungfru Maria
Innebörden är ett understrykande
en stark betoning, en bekännelse av
Jesus Kristus som både Gud och människa
(s 66 i Bekänna en och samma tro)
Om detta vittnar alla kvarvarande Mariabilder
i våra kyrkor: Mosjömadonnan,
Man finner henne i Sköllersta, Ekeby,
Glanshammar, Knista, Kumla, Viby, Hammar
- och även här i Olaus Petri!
Gud har verkligen vänt sin blick
till sin ringa tjänarinna
På ett unikt sätt i Marias fall
men också som en påminnelse till oss alla
att Gud vänder sin blick till oss
Vi finns i Guds öga
vilar i hans hand
omsluts av hans kärlek
lyfts av hans omsorg
27/3 2011
I Lukasevangeliets början
där vi befinner oss idag (Luk 1:26-38)
handlar det om två släktingar
Johannes och Jesus
Ängeln Gabriel besöker först Sakarias
Johannes far och därefter
får Maria besök
Lägger vi dessa berättelser sida vid sida
kan vi märka hur lika de är
Varför är dessa änglavisiter
till sammanblandning lika?
Varför är det som om de följer ett
färdigt program, ett schema?
Kanske för att vi ska förstå hur
nära människorna i denna
den nya tidens början står varandra
Denna sammanflätning av flera personers liv
kan leda tankarna till hur andligt och världsligt
finns som olika trådar i våra liv
sammantvinnade, sammanflätade
beroende av varandra
Mötet mellan den osynliga världen
och vår krassa verklighet
löper också genom berättelserna
Att få barn är inte bara något fysiskt
undret finns där
mysteriet, det andliga
det som så många föräldrar hisnat inför
och fått kämpa för att sätta
passande ord på
En ängel träder in i världen
går på besök och skrämmer slag
på en gammal farbror och en ung kvinna
Ska kontakten med den osynliga världen
verkligen vara så där skräckingivande?
Sakarias blev förskräckt, står det
och fruktan föll över honom
Maria då? Hon blev förskräckt över hans ord
och undrade vad denna hälsning skulle betyda
Ängeln säger: Var inte rädd Sakarias, din bön har blivit hörd
Din hustru Elisabet skall föda en son åt dig
Och Maria får höra: Var inte rädd Maria,
du har funnit nåd hos Gud.
Du skall bli havande och föda en son
… du skall ge honom namnet Johannes
… du skall ge honom namnet Jesus
Dessa oväntade besök när
himmelens budbärare kommer på visit
resulterar i två fantastiska sånger, hymner
Marias lovsång, Magnificat (Upphöjer)
som ingår i vespern
och Sakarias lovsång Nunc dimittis
(Nu låter du din tjänare…)
som återfinns i tidebönen om kvällen
i completoriet
Den ene kallas Att bli vägröjare
och ska övertyga, predika,
kalla folket tillbaka till Herren
den Högstes profet
Den andre, Jesus, skall bli den Högstes son
och få fader Davids tron
Hos Lukas är släktingarna liv
speglingar av varandra
de hänger samman oupplösligt
Så hör också Elisabet och Maria samman
Marias lovsång bygger på
en gammaltestamentlig förlaga
Samuels mor Hanna sjunger
sin lovsång i 1 Samuelsboken 2:1-10
Där står att: Herren gör fattig och han gör rik,
han förnedrar och han upphöjer.
Den hjälplöse reser han ur gruset,
den fattige lyfter han ur dyn.
Han ger dem rum bland furstar
och låter dem trona på hedersplatsen.
Ty jordens fästen tillhör Herren,
på dem har han lagt jordens rund.
Och Maria sjunger:
Han gör mäktiga verk med sin arm,
han skingrar dem som har övermodiga planer.
Han störtar härskare från deras troner,
och han upphöjer de ringa.
Hungriga mättar han med sina gåvor,
och rika skickar han tomhänta bort.
Dessa lovsångens rottrådar
ner i Gamla testamentet
kan te sig egendomliga för oss idag
Då var de en bekräftelse på att det som hände
var från Gud och stod i samklang
med Guds handlande i det förflutna.
Gud är densamme
pålitlig, mäktig, och han kallar
personer, enskilda människor
att vara hans redskap
En relation upprättas dem emellan
och vi kan se det som en möjlighet
inte bara för personerna som står
nedtecknade i Bibeln – utan som en
möjlighet, ett erbjudande till oss alla
Samtidigt som Gud verkar i det stora
i de övergripande historiska händelserna
Marias lovsång är kraftfull och
handlar om en social och politisk omvälvning
Ni kan tänka vad orden
kunde betyda för Israels folk
och alla andra som förslavats
som tvingats leva under främmande makt
Vår kristna bekännelse förbigår
inte Maria med tystnad
hennes roll lyfts fram
Maria är Theotokos Gudaföderskan
Konciliet i Efesus 431 bekräftade det
Mot den bakgrunden kan man grubbla över
varför protestantisk kristendom
och alldeles uppenbart vi lutheraner
tid efter annan har haft så svårt
att ge Maria tillbörlig plats och utrymme.
Lyssnar vi till Marias ord, bibelns ord,
kan vi ju inte bara dra ett streck över Maria.
Hon sjunger:
Min själ prisar Herrens storhet,
min ande jublar över Gud, min frälsare:
han har vänt sin blick till sin ringa tjänarinna.
Från denna stund skall alla släkten prisa mig salig…
Skall Maria prisas salig, som Skriften säger
varför har då så många
i så långa tider så svårt för henne?
För att hon är kvinna?
För att hon skulle kunna verka undergiven
när hon böjer sig för Guds vilja?
För att hon har en sådan framskjuten plats
i ortodox och katolsk fromhet och tradition?
För att många tvivlat på jungfrufödseln?
Det finns så mycket hos Maria
värt att lyfta fram.
Vår tid ha visserligen svårt
med efterföljelse, med lydnad,
med trohet mot en kallelse
eller ett uppdrag.
Man gör det rysligt enkelt för sig om man tror
att Maria bara skulle vara en kvinnornas förebild.
Hon visar vikten av att människor av alla slag
vågar mötet med Gud.
Det fria valet står högt i kurs
och därmed också rätten att ständigt ändra sig
att byta fot, vara på väg
med sig själv som riktmärke
och centrum.
Men om man har mest sig själv
i synfältet blir det lite si och så
med riktning.
När trosbekännelsen tar upp bebådelsen
bekänner hela kyrkan att Jesus blir till
genom den helige Ande
och av Jungfru Maria
Innebörden är ett understrykande
en stark betoning, en bekännelse av
Jesus Kristus som både Gud och människa
(s 66 i Bekänna en och samma tro)
Om detta vittnar alla kvarvarande Mariabilder
i våra kyrkor: Mosjömadonnan,
Man finner henne i Sköllersta, Ekeby,
Glanshammar, Knista, Kumla, Viby, Hammar
- och även här i Olaus Petri!
Gud har verkligen vänt sin blick
till sin ringa tjänarinna
På ett unikt sätt i Marias fall
men också som en påminnelse till oss alla
att Gud vänder sin blick till oss
Vi finns i Guds öga
vilar i hans hand
omsluts av hans kärlek
lyfts av hans omsorg
Prenumerera på:
Inlägg (Atom)