Fri vilja och fritt val? Nja...

Några tankar ur en predikan i Väskinde, den 11 sönd efter Trefaldighet. Predikotext: Matteusevangeliuet 21:28-31

Gå ut och arbeta i vingården idag

Så säger en man till sina barn

En säger ja, men går inte

En säger nej och går

Intressant tänker vi

men glömmer att ställa den

mest naturliga frågan:

varför utelämnar Jesus

det självklara alternativet?

Att någon säger sitt ja

och sedan går…

Texten handlar ju om kallelsen

om att göra en insats

Men texten har egentligen en annan udd

Ett annat syfte än att uppmuntra till

moget och helgjutet lärjungaskap

Den blir till en varningför de förträffliga

De som äger alla positiva ord

och talar om sin goda vilja

men som inte förmår leva

upp till sina goda intentioner

Det är som om Jesus ville uppmana

Lärjungarna att inte glömma

alla dem som de har svårt för,

som de kanske ser ner på

Dessa människor kanske säger ett nej

men ändrar sig genom att ändå göra

Deras handling talar sanning

Även när orden inte räcker till

Här illustreras vår valmöjlighet

Att vi kan välja, vi har ju den fria viljan

att säga sitt ja eller sitt nej

Vi är fria och ansvarsfulla människor

Mogna och självständiga nog

för att fritt kunna avgöra och bestämma

Det är då Paulus visar

hur svårt det kan vara

när han yttrar sina berömda ord:

Det goda som jag vill

det gör jag inte

Men det onda som jag inte vill

det gör jag

Paulus tycks mena att den fria viljan

inte fungerar, att vi inte är fria

Utan att synden som bor i oss

handlar genom oss och våra tankar,

genom våra ord och beslut

Det skulle kunna vara den mest eleganta

metod som tänkas kan

för att slippa stå för sina avgöranden

Ett försvar: det var inte jag

utan något tog kontroll över mig

Synden och ondskan

använde mig som redskap

Hur jag än ville och försökte

kunde jag inte göra det goda och rätta

Vi får anledning att dra slutsatsen:

människans fria vilja är redan krökt,

bunden och styrd

slav som den är under synden

Jag kan nästan höra protesterna från

alla möjliga håll

Lika mycket inom kyrkan som utom den

Fri vilja hör man ju vad det är

Förmågan att fritt och obundet

ta ställning till och mellan alternativ

Kan vi inte det är den

inte mycket till fri vilja!

Det ligger i sakens natur

Att vi har svårt att se de bojor

Som fjättrar oss och så förmodar och tror vi

Att vi äger frihet trots att vi är bundna

Förlåtelsens gränser

Predikan i Tingstäde kyrka 10:e sönd efter Trefaldighet
Predikotext: Matteusevangeliet 18:18-22

En skrivbordslåda hemma i Örebro

Skramlar när man drar ut den

Där ligger ett antal nycklar:

cykelnycklar, nycklar till hänglås

till och med en kassaskåpsnyckel

I lådan finns också nycklar

till patentlås i dörrar

De är alla lite vilsna eftersom ingen

längre riktigt vet i vilka lås de hörde hemma

eller om det ännu finns lås där de fungerar?

Några har blivit av med sina lås

Andra skulle nog kunna fungera

bara man visste var

Det en koppling mellan

nycklar och evangelietexten

Nycklar kan öppna eller låsa

men i texten används orden

lösa och binda

Har Ni hört uttrycket nycklamakten?

Att förfoga över lösandet och bindandet

är ett uppdrag som en gång

gavs åt aposteln Petrus

I dagens kyrkor handlar det mest

om att uttala orden

om syndernas förlåtelse

Det är väl därför vi föreställer oss

Petrus, Sankt Petrus, dvs sankte Per

som himmelrikets dörrväktare

Han står där i många historier

Och berättelser med sina nycklar

När människor bankar på himmelrikets port

Ska de få komma in?

Petrus har nycklar som kan försluta eller låsa upp

I Mateusevangeliets kapitel 16 läser vi:

Och jag säger dig att du

är Petrus, klippan, och på den klippan ska jag

bygga min kyrka, och dödsrikets portar skall

aldrig få makt över den. Jag skall ge dig nycklarna

till himmelriket. Allt du binder på jorden

skall vara bundet i himlen, och allt du

löser på jorden skall vara löst i himlen.

Det är ordagrant vad Petrus fick höra

med en skillnad - nu gäller det alla lärjungarna

Allt du binder eller löser har blivit

allt ni binder eller löser…

När Petrus i kapitel 16 fick uppdraget

gällde det att bygga Guds

kyrka och församling

I kapitel 18 är nycklamakten insatt

i ett annat sammanhang

här handlar det om ett slags

enkel konfliktlösning

med en metod eller ett system

för att hantera något som gått

sett i det mänskliga samspelet…

Men det fick vi inte veta när texten lästes

Så här börjar egentligen detta bibelavsnitt:

Om din broder har

gjort dig någon orätt…

Jesus ger i texten rådet är att gå

och tala med denna person i enrum

fungerar inte det, om den det gäller

inte vill lyssna så försöker man en gång till

nu i sällskap med en eller ett par personer

Fungerar inte det heller

ska frågan tas upp i församlingen

Räcker inte det har personen gjort sitt

och blir betraktad som utomstående,

han blir avvisad…

Det verkar ju ganska drastiskt

och obarmhärtigt att bli utstött

för att man är halsstarrig och fyrkantig?

Särskilt i en tid av uppror mot auktoriteter

och ilska mot institutioner…

Då ställer Petrus än en gång till det

Han frågar hur många gånger en broder

faktiskt kan göra orätt och bli förlåten.

Det räcker inte med 7 gånger

77 gånger, svarar Jesus

Förr kunde man alltid hänvisa till

en film som hette 491

Då skulle man enligt bibelöversättnigen

förlåta sju gånger sjuttio, dvs 490.

Genast började man fundera över vad

Som skulle hända när all förlåtelse

var förbrukad… den 491:sta gången.

Betydelsen är dock enigt båda varianterna klar.

Många börjar även idag räkna.

Hur många gånger är det? Hur mycket förlåtelse

Måste man producera? När lagret är slut

Vad händer?

När gränsen är nådd, hur gör man då?

Slutar man förlåta? Som om vi

någonsin kunde nå den gräns det handlar om

Siffran är inte ett tal man kan räkna till

Det är ett mått på hur mäktigt stort

Och omfattande förlåtelsen,

Guds barmhärtighet, är…

Så fungerar en del av de bibliska siffrorna

Jesus fastade och frestades i 40 dagar

oändligt och omänskligt länge

Israels folk vandrade i öknen i 40 år

en ofattbar pågående och utdragen vilsenhet

I världen finns samma sätt att använda tal

Ali Baba hade samma antal rövare

Hans 40 rövare betyder helt enkelt: jättemånga!

Vi ska vara oändligt förlåtande,

förlåtelsen går bortom

våra mänskliga gränser

överskrider vår förmåga

Det är innebörden.

När vi inte kan eller förmår

förlåta människors ondska

och vidriga brott

tar Gud vid

Guds förlåtelse eller dom

förfogar vi inte över

Domslut är hans

och allas vår domare och Herre

är Jesus Kristus

Den som blir förlåten finner nåd

Det är inte alltid vi kopplar ihop

Guds nåd med juridik och rätt

Men det är just med sådana paralleller

som Bibeln och Jesus rör sig

När vi inte kan ställa till rätta

allt ont som kommit genom

vår synd och försummelse

träder Jesus in med sitt ställföreträdande

lidande, med sin död och uppståndelse

så att vi blir benådade

Av honom kan människan bli gjord

fri, räddad, frälst

från konsekvenserna

av sin och mänsklighetens synd och ondska

Här avslutas dagens predikan

med en utmaning:

tänk om vi under nästkommande vecka

skulle sträva efter att bli lika fyllda

av nåd som Herren själv

så att vi kan förlåta vår nästa,

dem oss skyldiga äro…